به گزارش خبرگزاری حوزه از تهران، حجتالاسلام والمسلمین عابدینی، استاد حوزه علمیه، در ویژهبرنامه «انتقام» و خونخواهی رهبر شهید که از شبکه افق پخش شد، با اشاره به حوادث و تحولات ماههای اخیر اظهار داشت: در این ایام، بسیاری از مفاهیم دینی که در طول سالها برای ما به مفاهیم ذهنی تبدیل شده بود، دوباره مصداق پیدا کرد و به حقیقتی زنده و اثرگذار تبدیل شد.
وی افزود: سالها زیارت عاشورا را میخواندیم و در فراز «السلام علیک یا ثارالله» اشک میریختیم، اما در بسیاری از مواقع قیام و حرکت عملی برای خونخواهی وجود نداشت. در حالی که واژه «ثار» به معنای خون جوشان و خونخواهی است و کسی که خونخواه است، نمینشیند و به کار دیگری مشغول نمیشود تا آن کار را به سرانجام برساند.
استاد حوزه علمیه ادامه داد: این حقیقت در طول زمان برای ما بیشتر به یک مفهوم تبدیل شده بود؛ تصویر «ثارالله» را در ذهن داشتیم، اما حال و حقیقت آن را در وجود خود احساس نمیکردیم. اما جریان شهادت رهبر شهید دوباره این حقیقت را زنده کرد و این، حقیقتاً یکی از الطاف خفیه خدای سبحان است.
وی با بیان اینکه دین وقتی مصداقی میشود، شورانگیز، حرکتدهنده، جذاب، پرتحرک و گستردهشونده است، گفت: سرعت جذب دین در حالت مصداقی بیشتر میشوداگرچه از دست دادن رهبر شهیدبرای ما بسیار عظیم و سنگین بود، اما خدای سبحان از باب «وَمَکَرُوا وَمَکَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَیْرُ الْمَاکِرِینَ»، مکر دشمنان را به خودشان بازگرداند.
حجتالاسلام والمسلمین عابدینی تصریح کرد: یکی از آثار این حادثه آن بود که حقیقتی مانند خونخواهی که برای ما به یک مفهوم تبدیل شده بود، دوباره مصداق پیدا کرد. جذابیت مصداقی شدن این حقیقت، ابتدا شاید با عنوان مأموریت خونخواهی مطرح شد، اما نگاه بنده این است که خونخواهی در مکتب تشیع و مکتب اهلبیت(ع)، یک مکتب است؛ این مکتب نقطههای آغاز، مسیر، ادامه و غایات دارد.
وی افزود: خونخواهی صرفاً این نیست که کسی در مقابل کسی قرار بگیرد و در نهایت یک نفر قصاص شود؛ بلکه حقیقت بسیار گستردهتری است که فلسفه و ابعاد مختلفی دارد. همانگونه که رهبر شهید ما فرمودند حاج قاسم یک مکتب است، رهبر شهید نیز یک مکتب عظیم است و شهید نصرالله نیز یک مکتب است، خونخواهی نیز میتواند یک مکتب و یک تفکر باشد.
استاد حوزه علمیه با بیان اینکه تبدیل شدن این حقیقت از مفهوم به مصداق میتواند فرصتی تاریخی باشد، اظهار داشت: اگر این فرصت را غنیمت بشماریم، دشمن از این حادثه پشیمان خواهد شد. این حادثه و آثار آن میتواند برای دشمن پشیمانکننده باشد و آثار دیگری نیز داشته باشد که هرکدام برای دشمن پشیمانکننده خواهد بود.
وی با تأکید بر اینکه خون شهید میتواند موجب بیداری جامعه شود، گفت: این خون حقیقتاً بعثتی در امت ایجاد کرد و این بعثت، یکی از عظیمترین آثاری است که این خون به دنبال داشت. خدای سبحان برای این خون مأموریتی قرار داده و یکی از مهمترین ابعاد آن، همین بعثت و بیداری است و این اثر کمی نیست.
خونخواهی امام حسین(ع)؛ فراتر از مجازات قاتلان
حجتالاسلام والمسلمین عابدینی گفت: شهادت امام حسین(ع) تنها یک حادثه در زمان خودش نبود، بلکه آیندهای را رقم زد و آثار آن در تاریخ امت اسلامی باقی ماند.
وی افزود: کمترین سطح خونخواهی این است که قاتلان به مجازات برسند، اما خونخواهی حقیقت گستردهتری دارد.
استاد حوزه علمیه با اشاره به فرازهای زیارت عاشورا گفت: زیارت عاشورا به ما یاد میدهد که در برابر جریان مقابل امام حسین(ع) با چه گروههایی مواجه هستیم. در این زیارت، از کسانی سخن گفته میشود که فرهنگسازی کردند، ساختار ایجاد کردند، جنگیدند و زمینهسازی کردند.
وی ادامه داد: یک دسته، سنتگذارانی بودند که از ابتدا فرهنگ مقابله با امام حق را پایهگذاری کردند تا در زمان مناسب بتوانند از آن استفاده کنند. اینها فرهنگسازان و زمینهسازان مقابله با امام حق بودند. دسته دوم کسانی بودند که ساختار و تشکیلات اجرایی برای فشار سیاسی و حاکمیتی ایجاد کردند. دسته سوم، مقاتلین و لشکرهایی بودند که در میدان جنگ حضور پیدا کردند و تابع فرماندهی بودند. دسته چهارم نیز کسانی بودند که زمینه و مقدمات این جریان را فراهم میکردند.
حجتالاسلام والمسلمین عابدینی تصریح کرد: ما در مسئله خونخواهی نیز باید این چهار دسته را ببینیم و نباید تصور کنیم که فقط مقاتلین طرف مقابل، موضوع خونخواهی هستند.
وی افزود: اگر امروز با تفکر حاکمیت آمریکایی، غربی و استکباری مواجه هستیم، باید سنتگذاران، ساختارسازان، مقاتلین و زمینهسازان آن را از یکدیگر تفکیک کنیم. در این تقسیمبندی، کسانی که فرهنگ و سنت را ایجاد میکنند یک دستهاند، ساختار حاکمیتی و سیاسی یک دسته دیگر است و کسانی که مستقیماً در میدان جنگ و عملیات حضور دارند نیز در دسته مقاتلین قرار میگیرند.
وی ادامه داد: در این چارچوب، چهرههایی مانند ترامپ و نتانیاهو و کسانی که امروز جنگ را مدیریت یا نیرو و امکانات جنگی ارسال میکنند، در سطح مقاتلین و فرماندهان قرار میگیرند، اما نباید نگاه ما فقط به آنها محدود شود؛ زیرا پشت میدان، ساختارها و فرهنگهایی وجود دارد که باید آنها را نیز شناخت.
شناخت قرارگاههای دشمن در مسیر خونخواهی
استاد حوزه علمیه با اشاره به یکی از سخنان رهبر شهید گفت: رهبر شهید ما بیان بسیار زیبایی داشتند که اگر نقشه دشمن و قرارگاههای او را بشناسیم، باید در مقابل قرارگاه او قرارگاه تشکیل دهیم.
حجتالاسلام والمسلمین عابدینی تصریح کرد: اگر کسی نقش اجتماعی، حاکمیتی یا جمعی داشته باشد، همه کسانی که از او منتفع میشوند و تحت تأثیر او قرار دارند، با او رابطه ولایت پیدا میکنند. بنابراین، هنگامی که یک رهبر اجتماعی از بین میرود، کسانی که از آثار وجودی و هدایت او بهرهمند بودهاند، در این مسئله صاحب حق میشوند.
وی ادامه داد: در آیه «وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِیِّهِ سُلْطَانًا فَلَا یُسْرِف فِّی الْقَتْلِ إِنَّهُ کَانَ مَنصُورًا»، برای ولی مقتول نوعی سلطه و حق قرار داده شده است. در روایات نیز این آیه در ارتباط با امام حسین(ع) مورد توجه قرار گرفته و خطاب آن را به امام زمان(عج) دانستهاند.
خون رهبر شهید، متعلق به همه آزادگان جهان است
حجتالاسلام و المسلمین عابدینی با اشاره به ابعاد جهانی هدایت و مبارزه رهبر شهید اظهار داشت: هدایتگری ایشان تنها برای اهل دیانت و پیروان کتاب خدا تعریف نشده بود، بلکه ایشان به دنبال نجات همه مظلومان و آزادگان جهان بودند.
وی افزود: صدمهای که در قتل یک رهبر الهی و اجتماعی وارد میشود، فقط متعلق به یک گروه خاص نیست، بلکه عالم انسانی نیز از آن متأثر میشود و همین مسئله میتواند همه آزادگان جهان را در جایگاه مطالبهگر و خونخواه قرار دهد.
استاد حوزه علمیه با تأکید بر اینکه خونخواهی باید در سه سطح دنبال شود، اظهار داشت: باور ما این است که قیام برای انتقام و خونخواهی ولی الهی باید قلبی، زبانی و عملی باشد. اگر این سه مرحله را زنده نگه داریم و آن را با شور و ایمان دنبال کنیم، وعده الهی نیز تحقق خواهد یافت.
انتهای پیام/
نظر شما